¿Existe la MALDAD humana? – Una justificación del EGO.


(Psicología – Eneagrama de la personalidad)

¿Qué es la maldad? ¿En qué consiste? ¿Podemos todos llegar a ser malos en determinadas circunstancias? ¿Puede nuestra estructura de personalidad justificar nuestras acciones “malvadas” o “egoístas”?

Fuente: elartedelaestrategia.com

                       Imagen: elartedelaestrategia.com

Hemos tomado como base los experimentos de Milgram y nuestra experiencia como psicólogos usando el Eneagrama de la personalidad para sacar unas conclusiones.

Al psicólogo estadounidense Stanley Milgram (19933 – 1984) le resultó sorprendente que en los diferentes juicios al final de la II Guerra Mundial a los jerarcas nazis, estos se declarasen no culpables de las atrocidades cometidas justificando su conducta diciendo que sólo cumplían órdenes.

¿Qué pasa cuando una “autoridad” nos da órdenes, o nos dicta normas, que pueden contradecir nuestros propios valores y principios?

¿Qué tendría más fuerza, la obediencia o la rebeldía? ¿La ética o la presión social?

Milgram diseñó en 1963 un experimento en la universidad de Yale para indagar sobre estas cuestiones. Los resultados del mismo son cuando menos inquietantes y revelan aspectos de nosotros que quizás preferiríamos seguir ignorando.

El experimento incluía tres personajes: investigador, maestro y alumno.

Los “maestros” realizaban preguntas a los “alumnos” y si estos fallaban la respuesta, o no respondían, le aplicaban una descarga eléctrica que iba aumentando en intensidad a medida que se acumulaban los fallos. El supuesto “alumno” era en realidad un actor compinchado con el investigador (simulaba ser voluntario). Los “maestros” eran los voluntarios reales y los verdaderos sujetos de estudio (sin saberlo) de la investigación. Los voluntarios creían que la situación (simulada) en el experimento era totalmente real.

Imagen: sp1.fotolog.com

Imagen: sp1.fotolog.com

Las descargas se dividían en 30 niveles ascendentes en intensidad, desde los 45 voltios en el nivel 1 hasta los 450 del nivel 30, con peligro real de muerte para el “alumno” (algo similar a una silla eléctrica), aunque al inicio del experimento el “investigador” le dijera que el “alumno” no sufriría daños irreparables por la electricidad.

Imagen: spring.org.uk

Imagen: spring.org.uk

El “alumno” (actor) al recibir las descargas (falsas) gritaba y pedía que pararan el experimento. A partir del nivel 20 tenían instrucciones de simular haber perdido la consciencia.

Cuando el “maestro” (sujeto experimental) quería parar de suministrar descargas (por estar apiadándose del alumno), el investigador le instaba a continuar hasta el final de los 30 niveles (450 voltios) solamente con estas frases secuenciadas:

  1. Continúe por favor.
  2. Es necesario que continúe
  3. Es completamente esencial que continúe.
  4. No tiene otra opción, debe continuar.

El dilema interno estaba servido.

¿Sabe la autoridad lo que está haciendo, y por tanto debo obedecerla?

¿Debo parar? ¿Puedo parar? ¿Cuándo parar?

Si al mencionarle el investigador la frase 4 (no tiene otra opción, debe continuar) el voluntario seguía negándose a continuar, el experimento se detenía y finalizaba.

¿Qué crees que pasó?

¿Qué crees que habrías hecho tú?

Estos son los resultados del experimento:

  • La mayoría de los voluntarios se interesaron por el bienestar del “alumno” al oír sus gritos desgarradores del nivel 9 (135v). Muchos miraban a la cámara diciendo que no se hacían responsables de las consecuencias.
  • Todos los voluntarios, el 100%, llegaron hasta la descarga del nivel 20 (300v)
  • El 65% llegó hasta el final del experimento aplicando los 450 voltios (nivel 30), habiendo sido capaces de matar al “alumno” por seguir las instrucciones del “investigador”.

Muchos psicólogos de todo el mundo han realizado experimentos similares llegando a conclusiones equivalentes.

El propio Milgram resumió las conclusiones en su artículo “Los peligros de la obediencia” de 1974:

Imagen: elrobotpescador.com

Imagen: elrobotpescador.com

“Los aspectos legales y filosóficos de la obediencia son de enorme importancia, pero dicen muy poco sobre cómo la mayoría de la gente se comporta en situaciones concretas. Monté un simple experimento en la Universidad de Yale para probar cuánto dolor infligiría un ciudadano corriente a otra persona simplemente porque se lo pedían para un experimento científico. La férrea autoridad se impuso a los fuertes imperativos morales de los sujetos (voluntarios) de lastimar a otros y, con los gritos de las víctimas sonando en los oídos de los sujetos (voluntarios), la autoridad subyugaba con mayor frecuencia. La extrema buena voluntad de los adultos de aceptar casi cualquier requerimiento ordenado por la autoridad constituye el principal descubrimiento del estudioLa gente común sólo tiene que hacer su trabajo, y sin ninguna hostilidad particular por su parte, pueden convertirse en agentes de un proceso destructivo terrible. Además, aun cuando los efectos destructivos de su trabajo son absolutamente claros, y se les pide llevar a cabo acciones incompatibles con las normas fundamentales de la moral, relativamente pocas personas tienen los recursos necesarios para resistir a la autoridad

¿Es esto lo que le ocurrió al pueblo alemán en la época nazi cuando, siguiendo órdenes, muchos fueron capaces de infligir tanto sufrimiento a sus congéneres?

¿Sería aplicable al día a día de hoy? ¿Puede ser esto la causa por la cual frente el acoso escolar, por ejemplo, la mayoría de sus compañeros no digan nada, o cuando terminamos haciendo algo que nos parece no ético porque nos lo ha pedido nuestro jefe/a por el bien de la empresa (venta de preferentes – Bankia, desahucios, etc.), o por vencer a la competencia a cualquier precio?

¿Cuántas cosas hacemos o dejamos de hacer porque hemos colocado nuestro poder fuera de nosotros?

Creemos, los autores del artículo, que además de la obediencia a la autoridad el ser humano usa diferentes justificaciones para permitirse actuar, pensar y sentir de formas que sabe que son incorrectas. Muchas veces porque es más fácil, otras porque nos conviene, y en otras para descargarnos de culpa proyectándola hacia fuera (en los demás).

Desde el punto de vista del Eneagrama nuestro EGO adopta diferentes formas de justificación que genera los males del mundo y se perpetuán a menos que las sanemos.

Los más potentes y compartidos por todos nosotros son estos tres puntos:

  • La inconsciencia: El no querer darme cuenta de lo que está pasando o estoy haciendo por comodidad, por seguir la corriente, por no tener problemas, por hábito, inercia, tradición, por no desentonar, por no salir de mi zona de confort, es decir, por pereza; ya sea mental, emocional o de acción.
  • Los miedos y juicios: por temor a lo diferente y desconocido, por los juicios rígidos solo hacia el bien o mal, por la necesidad de que siempre haya un culpable, por la necesidad de protegerme y defenderme de amenazas reales o imaginarias que argumentan y permiten mis enfados, ataques, etc.
  • La imagen (vanidad): por cómo quiero que me vean, por el qué dirán, por complejos de inferioridad y superioridad que tantos ataques generan, por lograr un objetivo externo que llene un vacio interno (coches, casa, ser el preferido de mamá, jerarquías sociales, elitismo), por las mentiras y el autoengaño.

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¿Cuánto daño hemos hecho amparados por estos 3 bloques en la historia de la humanidad?

 

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¿Cómo justifica estos actos, emociones y pensamientos nuestro ego?

(Eneatipo = tipo de personalidad)

  • Para el eneatipo 1 la trampa o justificación del ego es la perfección, por lo que podría actuar dentro del 65% bajo la premisa de que está siguiendo las instrucciones al dedillo. “Las normas están para seguirlas y los errores hay que corregirlos”. (pulsar para leer + info del eneatipo 1)
  • Para el eneatipo 2 la trampa o justificación del ego es ser servicial, por lo que podría actuar dentro del 65% simplemente para agradar a la autoridad y que piensen bien de él/ella. “Yo cubro las necesidades de la autoridad y solo hago lo que me piden”. (pulsar para leer + info del eneatipo 2)
  • Para el eneatipo 3 la trampa o justificación del ego es la eficiencia, los resultados, por lo que podría actuar dentro del 65% bajo la premisa de que el fin justifica los medios. “Hay que conseguir el objetivo por encima de todo”. (pulsar para leer + info del eneatipo 3)
  • Para el eneatipo 4 la trampa o justificación del ego es la autenticidad, lo especial, por lo que podría actuar dentro del 65% bajo la premisa de que está siendo partícipe de algo único, algo exclusivo y que podría dar un resultado muy importante; aparte de empatizar y conectar intensamente con la emoción. “La vida es sufrimiento, que mal lo estoy pasando al hacer esto. No sé si lo está pasando peor él o yo”. (pulsar para leer + info del eneatipo 4)
  • Para el eneatipo 5 la trampa o justificación del ego es el conocimiento, la sabiduría, por lo que podría actuar dentro del 65% bajo la premisa de que el conocimiento que proporcionará el experimento está por encima de la inmoralidad o del sufrimiento. Aparte de tener seguramente una gran curiosidad por ver cuál será el resultado. “Si se lo supieran no habría descargas. El experimento e investigación son lo más importante(pulsar para leer + info del eneatipo 5)
  • Para el eneatipo 6 la trampa o justificación del ego es la seguridad, por lo que podría actuar dentro del 65% bajo la premisa de que la autoridad sabe lo que hace y en caso de duda podría seguir las instrucciones o protocolo de actuación (así se sentiría más seguro). “Ufff…. Menos mal que en el sorteo me tocó ser el maestro. Donde hay patrón (investigador) no manda marinero”. (pulsar para leer + info del eneatipo 6)
  • Para el eneatipo 7 la trampa o justificación del ego es el positivismo, por lo que podría actuar dentro del 65% bajo la premisa de que no será para tanto, ironizar sobre la situación, bromear y en todo caso, si le incomoda mucho realizará la prueba o pasará por la situación lo más rápidamente posible. “Lo malo si es breve mejor y al final todo lo malo tiene su lado positivo. Todos aprenderemos algo de esto”. (pulsar para leer + info del eneatipo 7)
  • Para el eneatipo 8 la trampa o justificación del ego es la justicia (sabías a qué atenerte) e intensidad, por lo que podría actuar dentro del 65% bajo la premisa de que si fallas lo justo y normal es recibir el castigo… “Te aguantas, sabias de antemano las condiciones” “Seguro que no duele tanto” . (pulsar para leer + info del eneatipo 8)
  • Para el eneatipo 9 la trampa o justificación del ego es la tranquilidad, el sentirse en paz, por lo que podría actuar dentro del 65% por la indolencia frente la autoridad. “Si se hace esto será por y para algo bueno, además, ¿a mí qué me importa? Ahora el alumno debe de estar bien… ya no se le oye quejarse”. (pulsar para leer + info del eneatipo 9)

En definitiva, cuidado con las instrucciones inmorales, la obediencia ciega, nuestras fijaciones, creencias, deseos y justificaciones del ego, La responsabilidad es total y absolutamente nuestra por mucho que nuestro ego nos susurre.

Tal y como dijo Martin Niemöller “cuando los nazis vinieron a llevarse a los comunistas, guardé silencio, porque yo no era comunista, Cuando encarcelaron a los socialdemócratas, guardé silencio, porque yo no era socialdemócrata, Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas, no protesté, porque yo no era sindicalista, Cuando vinieron a llevarse a los judíos, no protesté, porque yo no era judío, Cuando vinieron a buscarme, no había nadie más que pudiera protestar”.

Frente a la indolencia consciencia. Frente a los miedos (irracionales) y juicios comprensión. Frente a la imagen aceptación y autenticidad.

Nuestra pequeñas decisiones SI cuentan, el mundo que vivimos lo hemos construido entre todos.

 

¡Construyamos un mundo mejor!

 

Autores: Víctor Salamanca LeónJesús Seijas Queral (Psicólogos)

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Video sobre una réplica del experimento:

Bibliografía:

Milgram, S. (1988). Obediencia a la autoridad. En J.R. Torregroso y E. Crespo (Comps.). Estudios básicos de la psicología social. (pp. 365-382). Barcelona: Hora

Naranjo, C. (2000) El eneagrama de la sociedad. Males del mundo, males del alma. Vitoria. Edt. La Llave.

Slater, L. (2006). Cuerdos entre locos. Grandes experimentos psicológicos del siglo XX. Barcelona: Alba

Anuncio original solicitando voluntarios para el experimento de Milgram:

Anuncio del experimento de Milgram

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Análisis del estilo de personalidad de “San FRANCISCO de ASÍS”


Análisis del estilo de personalidad de “San Francisco de Asís”

Eneagrama de la personalidad

francisco_de_asis_2Giovanni Francesco di Pietro Bernardone, San Francisco de Asís, hijo de los ricos comerciantes  Pedro de Bernardone y Monna Pica, nació el 5 de julio de 1182 en Asís (Italia), en una era de cruzadas y luchas territoriales entre católicos y musulmanes (entre otros conflictos)

En su infancia no le faltó de nada, tuvo a su alcance todos los lujos de la época.

De joven se caracterizó por llevar una vida hedonista, despreocupada, intensa, aventurera y derrochadora. Disponía de dinero en abundancia gracias a su familia y Francisco se lo gastaba en juergas constantes. No se dedicaba a nada más que a su consumo en señoritas, alcohol, buena comida  y fiestas con los amigos. Sabía cómo divertirse.

Ni los negocios, ni los estudios le interesaban mucho, su máxima obsesión por aquel entonces era exprimir todas las diversiones y placeres que tenía frente a él.

Su padre quería que fuera como él, continuando con el negocio familiar, pero Francisco lo que deseaba era salir con sus aristocráticos amigos, pelear, meterse en problemas y asistir a bailes. El placer siempre ganaba la batalla contra el deber.

A Francisco le entusiasmaban las románticas tradiciones de caballero. Los caballeros eran los héroes medievales, y si Francisco tenía una ambición, esa era la de convertirse en un héroe de guerra como ellos. Se entrenó en la lucha, equitación y tiro con arco. No se ponía límites a la hora de buscar constantemente nuevas experiencias y fuentes de estimulación expandiendo los límites de lo que conocía. Comenzó su vida como un “pecador” empedernido y se convirtió en soldado guiado por el ideal de la caballería.

Siendo comerciante o mercader podías hacerte rico y obtener una buena posición en la sociedad, pero esta opción le parecía insulsa a Francisco, le aburría lo común, lo corriente y lo cotidiano. Prefería ser caballero ya que podía ofrecerte algo más. Viajar al extranjero y ver nuevos lugares, conseguir fama y fortuna luchando, el deseo de las mujeres que se sentirían atraídas… todo parecía emocionante para el joven Francisco. Albergaba la ilusión de que todas las cosas idílicas, extraordinarias  y misteriosas fueran ciertas. Fantaseaba siempre con un futuro mejor para huir de su angustia, del aburrimiento y del compromiso con cualquier cosa que consideraba monótona.

Cuando Francisco tenía 20 años participó en el enfrentamiento entre Perugia y Asís, cayendo prisionero, estuvo cautivo un año en una húmeda celda subterránea, hasta que la familia pagó su rescate. Aquí contrajo diversas enfermedades que le hicieron comenzar a replantearse su vida. Aunque las condiciones eran deprimentes, él seguía siendo el que levantaba el ánimo y mantenía unido al grupo.

Cuando regresó ya no era la misma persona, los horrores de la guerra, enfermedades y el cautiverio le habían transformado.

Todas sus ilusiones se habían frustrado ya que nada era como había imaginado. La visión idílica de las guerras y enfrentamientos entre caballeros fueron sustituidas por enfrentamientos cuerpo a cuerpo, hombres mutilados, sangre y gritos de dolor.

Intentó volver a su vida anterior, ver a sus viejos amigos, etc. Pero sintió una profunda insatisfacción, la angustia ya no se tapaba con los placeres, ya nada era capaz de llenar ese vacío y, al contrario que antes, empezó a frecuentar lugares apartados donde rezaba, se lamentaba y lloraba para desahogarse… buscando alguna respuesta a ese malestar.

Cuando se quedó sin estrategias por el golpe duro de la vida, cayó en un profundo pozo como si padeciese una depresión, de la que siempre huyó, pero cuya posibilidad latente intuía o temía.

Un día, mientras paseaba en caballo por el camino, se cruzó con un leproso. Francisco se bajó del caballo y le besó, describiendo la sensación como un sabor dulce en la boca. Se sentía extasiado. El hecho de obligarse a hacer algo que le resultaba repulsivo, los leprosos eran los intocables de la época, y hacerlo de buen agrado, liberó a Francisco de muchas de sus inhibiciones.

Lo que un día vivió como un auténtico mazazo, una pérdida de identidad y de control, una auténtica desgracia, en realidad fue una bendición, una de las pocas oportunidades para madurar, de avanzar y de cambiar la gula (como intento de llenar el vacío) por la introspección, el silencio y la aceptación de las luces y sombras de la vida.

Entonces se dio cuenta de que los verdaderos leprosos no eran los físicos, sino la moral e ideales con los que había vivido hasta el momento. Tras el desagradable exterior está la verdadera persona (Cristo para él).

En la primavera de 1206 Francisco tuvo su primera visión o revelación. En el pequeño templo de San Damián, medio abandonado y en ruinas, oyó ante una cruz bizantina: “Ve, Francisco, repara mi iglesia”.

Para conseguir el dinero necesario para reconstruir la iglesia, Francisco robó a su padre una pieza de tela y un caballo. Justificándose a sí mismo con que era por algo superior, por algo bueno, pero en el fondo sintió un impulso irrefrenable y lo primero que se le ocurrió hacer fue esto, sin tener en cuenta cómo se sentiría su padre ni qué repercusiones habría después.

Su padre, al enterarse de lo que había hecho, le llevó a rastras ante el obispo de Asís, el cual instó a Francisco que devolviera el dinero. Éste se quitó toda su ropa, en un acto de rebeldía e histrionismo, y se la devolvió junto con el dinero. Desde ese momento dijo que Dios era el único padre que reconocía, siendo esto, en su medida, una agresión hacia su padre biológico (no hay indicios de que volviera a hablar con él). Su padre, ante ello, le desheredó, reafirmando o potenciando así la actitud de Francisco.

Si voy a servir a Dios, alguien a quien le gusta todo lo bueno, será en la  absoluta y total pobreza. Francisco quería emular a Jesús, quien  no tenía hogar, dejó a su familia y se dedicó a la predicación.

“Comienza haciendo lo necesario, luego haz lo posible y de repente estarás haciendo lo imposible”. San Francisco de Asís.

Se dio cuenta de cómo su gula, por los placeres y todo aquello que le resultara estimulante, no le satisfacía, ya no le era gratificante, no le hacía realmente feliz. Decidió romper o poner al servicio de su voluntad al ego, su gula, redefiniéndose como anti-hedonista. Quería domesticar al ego renegando del placer.

Intentaba evitar los pensamientos “pecaminosos” (que los tenía) con castigos y tormentos continuos. Un sacrificio con cierto aire de masoquismo. Por ejemplo, añadía ceniza a su comida para que así el sabor no fuera atractivo. Lo que no sabemos es si en estos actos encerraba cierto narcisismo por decirse a sí mismo, “yo estoy más cerca de Dios por lo que hago y pienso…. ¡fijaos!”, pero esto no lo sabemos.

Lo que sí sabemos es que así refrenaba e intentaba gestionar sus deseos e impulsos.

“Cuanto más tentado te veas, sábete que eres más amado”. San Francisco de Asís.

En 1208 escuchó una voz que le decía que saliera al mundo,  y Francisco se apoyó en el texto de Mateo 10, 5-14, ” Y si alguno no os recibiere ni oyere vuestras palabras, salid de aquella casa o ciudad y sacudid el polvo de vuestros pies.”.  Comenzó a predicar el evangelio, descalzo y con un  harapo ceñido con una cuerda. Predicaba la pobreza como un valor y proponía un modo de vida austero y sencillo.

La iglesia, al igual que sus regidores, era inmensamente rica, y a Francisco no le gustaba la idea de que las riquezas pudiesen corromper el ideal apostólico básico. La pobreza y la sencillez de la Iglesia primitiva.

El foco de su atención había cambiado de él mismo (sus experiencias y su felicidad inmediata) al mundo que le rodea.

Vivía en la indigencia, mendigando comida, atrayendo seguidores con su palabra y ejemplo. Cuando hablaba, la gente se reunía a su alrededor. En ocasiones no decía ni una sola palabra para a continuación romper a llorar o a bailar y cantar (un comportamiento algo dramático y un poquito bipolar).

Se expresaba de forma viva, fascinante y a menudo arrebatadora. Con un lenguaje detallista, colorista y estimulante.

Al poco tiempo ya tenía 12 discípulos que se convertirían en los hermanos originales de su orden, la que se llamaría Primera Orden

A Clara de Favarone, una belleza que pertenecía a una de las familias más adineradas de Asís, le entusiasmaba este nuevo predicador. El domingo de Ramos de 1212 Clara huyó de su casa con 17 años, sintió el impulso de unirse a Francisco en su predicación. Posiblemente enamorada platónicamente de él, al menos al principio, pero sin pruebas que lo demuestren.

Francisco la aceptó, pero la  familia Favarone y la autoridad eclesiástica no podían permitir que Clara viviera con Francisco y se convirtiera en predicadora.  Una época en la que se esperaba que la mujer, de orden religiosa o no, permaneciera enclaustrada, Francisco y su nuevo movimiento se posicionaba frente a la iglesia, pues aceptar a mujeres predicadoras con libertad de pensamiento era algo revolucionario para la época.

Al final Clara fue confinada en un convento y Francisco terminó por no atreverse a desafiar más a la jerarquía establecida. Con el tiempo y a través de ella se estableció la orden de las Damas Pobres (las Clarisas) (segunda orden Franciscana)

Francisco busca una religión directa que emocione. Daba bondad a cambio del aprecio y los aplausos. Se pone un mayor énfasis tanto en el sufrimiento de Jesús como en la dulzura de la virgen. La función social de Francisco perfectamente podría haber sido la de “estimulador”. Tuvo un inmenso eco entre las clases bajas.

“Entretenerse en buscar defectos al prójimo es prueba suficiente de no ocuparse apenas de los suyos propios”. San Francisco de Asís.

La pasión de Francisco por la naturaleza no tenía límites, para él los animales eran nuestros “hermanos y hermanas”.

“Dios creó a todas las criaturas con amor y bondad, grandes, pequeñas, con forma humana o animal todos son hijos del Padre y fue tan perfecto en su creación que dio a cada uno su propio entorno y a sus animales un hogar lleno de arroyos, árboles y prados hermosos como el propio paraíso. Aquellos hombres capaces de irrumpir con la voluntad de Dios y arrebatar de la madre tierra a sus animales estarán cometiendo un gran error y siempre serán juzgados por aquellos que sí respetan la creación divina de Dios tal y como él la creó”. San Francisco de Asís.

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Al igual que algunos animales se alimentan de otros para subsistir, Dios le dijo al hombre que podía tomar los animales que necesitara, sólo hasta encontrar una mejor solución, no para caprichosos, vestidos o hacerlos sus esclavos. Yo no como animales por respeto a mis hermanos, el hombre debe entender el verdadero mensaje de Dios para con sus animales, debe ponerse en el lugar de aquellos animales desamparados, abandonados y maltratados, sólo así habrá paz, de lo contrario llegara el día en que los hombres verán con sus propios ojos cómo se contamina y muere su entorno y abusarán no sólo de los animales sino también de sus pares humanos”. San Francisco de Asís.

Francisco decidió presentarse ante el Papa Inocencio III en Roma, junto con sus discípulos originales, para que le aprobara la primera regla de la Orden. El consentimiento oficial de su Orden. Cuando de veras deseaba algo, normalmente encontraba la manera de obtenerlo.

El Papa no sabía qué hacer con este joven tan estrafalario, y le dijo (se supone que irónicamente) “vuelve al lugar al que perteneces, predica y duerme con los cerdos”. Francisco se marchó, pasó la noche en una pocilga y regresó al palacio papal al día siguiente, totalmente lleno de estiércol. El Papa se conmovió y le escucho, aceptando la bendición para su orden.

Venció su miedo básico, verse despojado de todo y atrapado en el sufrimiento. Así consiguió comprometerse a fondo con las cosas. Al internalizar sus experiencias, creó las anclas que necesitaba para encontrar la seguridad y estabilidad en su vida.

En 1215 la congregación Franciscana ya se había extendido por Italia, Francia y España.

Francisco era una persona de gran carisma que atrajo a miles de seguidores, tenía un trato abierto y cordial. Utilizaba su encanto social para resultar agradable, ganándose así el apoyo y la admiración de los demás. Solía caer bien por el encanto que desplegaba. En el fondo quería ser visto como una buena persona, pura y virtuosa.

En 1219 arriesgó de nuevo su vida, buscando un desafío y aventura diferente, yendo con la quinta cruzada a Egipto, no para luchar, sino para transmitir su mensaje. Aunque no consiguió su principal objetivo, convertir al sultán, y por tanto, a todos sus súbditos. Después viajó a Tierra Santa permaneciendo allí hasta el año 1220.

Nadie debe llamarse enemigo, todos son tus benefactores y nadie te hace daño. No tienes enemigo excepto tú mismo”. San Francisco de Asís.

La Orden, durante su ausencia, estaba en un caos, hubo disensiones, falta de organización y desacuerdos. Empezaron los problemas y a Francisco no se le daba bien resolverlos. Renunció y entrego la dirección de la orden a Pedro Cattani, dedicando los siguientes años a planear lo que sería la Tercera Orden Franciscana, los Terciarios.

En septiembre de 1224, según algunos textos, tras cuarenta días de ayuno y oración en el monte Alverno,  junto a los ríos Tíber y Arno, aparecieron en su cuerpo las marcas de la crucifixión de Cristo, los estigmas. Fue llevado a Asís, donde pasó los años que le quedaban marcados por el dolor.

Hacia el final de su vida se dio cuenta de que no había tratado muy bien su propio cuerpo, e incluso se disculpó ante el hermano asno, como él llamaba a su cuerpo, diciéndole “lo siento, te he tratado muy duramente y no te lo merecías

Francisco falleció el 3 de octubre de1226. Sus restos se encuentran en la Basílica de San Francisco en Asís.

“Recuerda que cuando dejes este mundo, no puedes llevarte nada que hayas recibido; solo lo que has dado”. San Francisco de Asís.

En 1980 el Papa Juan Pablo II le proclamó patrón de los ecologistas.

Obra a destacar:

  • El Cántico de las criaturas, redactado probablemente un año antes de su muerte. 33 versos en los que le agradece al creador la existencia del “Hermano Fuego”, la “Hermana Agua”, la “Hermana Tierra”…

Cántico de las criaturas

Altísimo y omnipotente buen Señor, tuyas son las alabanzas, la gloria y el honor y toda bendición.

A ti solo, Altísimo, te convienen y ningún hombre es digno de nombrarte.

Alabado seas, mi Señor, en todas tus criaturas, especialmente en el Señor hermano sol, por quien nos das el día y nos iluminas.

Y es bello y radiante con gran esplendor, de ti, Altísimo, lleva significación.

Alabado seas, mi Señor, por la hermana luna y las estrellas, en el cielo las formaste claras y preciosas y bellas.

Alabado seas, mi Señor, por el hermano viento y por el aire y la nube y el cielo sereno y todo tiempo, por todos ellos a tus criaturas das sustento.

Alabado seas, mi Señor por la hermana Agua, la cual es muy humilde, preciosa y casta.

Alabado seas, mi Señor, por el hermano fuego, por el cual iluminas la noche, y es bello y alegre y vigoroso y fuerte.

Alabado seas, mi Señor, por la hermana nuestra madre tierra, la cual nos sostiene y gobierna y produce diversos frutos con coloridas flores y hierbas.

Alabado seas, mi Señor, por aquellos que perdonan por tu amor, y sufren enfermedad y tribulación; bienaventurados los que las sufran en paz, porque de ti, Altísimo, coronados serán.

Alabado seas, mi Señor, por nuestra hermana muerte corporal, de la cual ningún hombre viviente puede escapar. Ay de aquellos que mueran en pecado mortal. Bienaventurados a los que encontrará en tu santísima voluntad porque la muerte segunda no les hará mal.

Alaben y bendigan a mi Señor y denle gracias y sírvanle con gran humildad…

El estilo de personalidad de Francisco de Asís pertenece al eneatipo 7, subtipo Social, del “Eneagrama de la personalidad

Ley de propiedad intelectual. Todos los derechos reservados desQbreDedicado a Patricia Abejón V.

Autor: Jesús Seijas Queral – Psicólogo.

 

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testimonios

Biografía:

Análisis realizado gracias a las enseñanzas,  estudios y libros de Don Richard Riso: Tipos de personalidad (Ed. Cuatro Vientos), La sabiduría del Eneagrama (Urano, Madrid, 2001) y Claudio Naranjo: El Eneagrama de la sociedad. Males del mundo. Males del alma. (Temas de Hoy, Madrid, 1995), Carácter y neurosis La Llave, Vitoria, 1996), Gonzalo Morán – pobreniniopijo.blogspot.com

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Análisis del estilo de personalidad de Félix Rodríguez de la Fuente


Análisis del estilo de personalidad de Félix Rodríguez de la Fuente

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Dedicado a mi amigo Víctor H.  Salamanca

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Médico (estomatólogo), naturalista, cetrero, comunicador y viajero incansable.

Derrochó mucha energía para compartir sus experiencias en los 52 intensos años de su vida, contagiando su pasión por los seres vivos. Era un agitador de conciencias que se adentraba en la naturaleza para descubrir sus secretos.

Félix Rodríguez de la Fuente nació en Poza de la Sal, Burgos, el 14 de marzo de 1928. Estuvo casado con Marcelle Geneviève Parmentier Lepied desde 1965, con quien tuvo tres hijas, María, Leticia y Odile.

Félix tuvo la oportunidad de vivir la infancia paleolítica de la humanidad, de la que tanto hablaría en el futuro, en su propia piel, con un contacto directo y continuo con la naturaleza durante sus primeros 10 años.

“Estaba yo un día solo. Había pasado el águila real, y no solamente me había brindado uno de sus penetrantes vuelos de caza, sino que había estado describiendo las más fantásticas acrobacias en compañía de su pareja. ¡El águila! El macho y la hembra colgados en el cielo estuvieron como cinco o diez minutos, ¡quién sabe!… ¡Yo estaba prendado de sus alas!, ¡yo quería volverme pájaro!”. Félix Rodriguez de la Fuente

A la edad de 8 años tenía como (primera) mascota un pequeño zorro y su pasión por la cetrería comenzó al observar cómo un halcón peregrino capturó un pato en pleno vuelo. Al comprobar en un libro de su padre que se podía entrenar un halcón, ese animal tan poderoso y majestuoso que acababa de contemplar, creció con la obsesión de dominar esa intensidad, esa nobleza, ese poder… la cetrería. (Actividad extinta desde hacía más de un siglo)

La batalla desigual entre hombre y lobo era una constante por aquellas fechas,

Escuchando aullidos de lobos me dormía muchas noches en mi pueblo burgalés. Recuerdo que uno de los momentos más trascendentales de mi vida, uno de esos momentos que influye para el futuro de toda la existencia, lo tuve en el alto páramo. Un invierno en el que los lobos habían causado grandes matanzas se organizó una batida, organizada por varios pueblos… … Y justamente a mí, quizás por ser hijo del notario del pueblo, me tocó, digamos la suerte, de estar junto al cazador más audaz del grupo. Aquel hombre no podía ver tanto como yo, porque yo estrenaba unos flamantes prismáticos que me permitieron descubrir cosas maravillosas, y seguramente también el alma del lobo. No sé por qué razón me imaginaba que los lobos debían ser unos animales de rostro feroz y unas fauces sanguinolentas con ojos asesinos. Yo pensaba que cuando apareciese el matador de inocentes ovejas lo mejor que podíamos hacer era darle un tiro y acabar con su vida. Cuando algo, que apareció de pronto en el horizonte, algo gris, que se recortó súbitamente sobre nosotros, me hizo dirigir lentamente los prismáticos hacia su encuentro. Lo que vi entonces no se me olvidará jamás. Vi a un animal que estaba perfectamente parado y miraba hacia nuestra dirección. Unos ojos de los que se desprendía quizá una queja. ¿Por qué me perseguís?, ¿por qué queréis acabar conmigo?, ¿por qué queréis matarme? si yo también necesito la carne para vivir, ¿por qué queréis quitarme la vida? Yo me quedé, a los 11 años de mi infancia, anonadado, viendo aquella masa inmóvil, viendo aquel animal que no tenía nada que ver con la bestia feroz, malvada, sanguinolenta y sucia que me habían descrito los pastores y los cazadores. Era un animal hermosísimo, debido a lo que era quizá la más acabada representación de la fuerza, del palpitar del corazón de la madre tierra. Y entonces, en un segundo decidí, que el cazador no podía matar al animal, y dando un salto corrí hacia el lobo diciendo << ¡márchate!, ¡vete!, no entres en nuestro puesto que te van a matar>>Félix Rodriguez de la Fuente

Aquí vemos como ya era un niño muy intenso, rebelde, solidario y cómo las injusticias con los débiles le impactaban. Su infancia fue lo que marcó la diferencia.

Comenzó su educación reglada muy tarde (por la Guerra Civil), en 1938, permaneciendo interno en un colegio de Vitoria. En 1946, con 18 años, comenzó a estudiar medicina, por influencia de su padre, en la Universidad de Valladolid, pero nunca tuvo una verdadera vocación por ello.

“La medicina me atrajo enseguida, porque era una carrera estrictamente biológica y antropológica. Podía estudiar los misterios de la naturaleza condensados en el cuerpo humano”. Félix Rodriguez de la Fuente

A Félix lo que verdaderamente le interesaba era estudiar los misterios de la vida, y al estudiar medicina descubre en el organismo humano un reflejo del organismo del planeta, de las relaciones e interacciones entre los seres vivos y la naturaleza. Al ver que cuando falla un órgano, el hígado, riñones, etc… el cuerpo deja de funcionar y mueres, de igual manera podría colapsarse la Tierra. Consideraba que si extinguíamos cualquiera de las especies que pueblan el planeta, estábamos causando una lesión a un entramado que está en equilibrio y se interrelaciona (lo que hoy llamamos ecosistema), que llegado a un límite, podría ser grave, pudiendo a causar la muerte del planeta.

“La Catedral de León o las Pirámides de Egipto las podemos destruir cuando queramos, todo es cuestión de dinamita y reconstruirlas cuestión de tiempo; pero cuando desaparece una sola especie animal, la hemos perdido para siempre, porque crear sólo Dios puede hacerlo”. Félix Rodriguez de la Fuente

En la década de los 50 el uso masivo de insecticidas se llevó por delante comunidades enteras de pájaros insectívoros y rapaces, llegando a dejarlas al borde de la extinción. Esto impacta profundamente en el doctor.

En 1957 se licenció en la especialidad estomatología.

Tras fallecer su padre en 1959 abandonó el trabajo de dentista para dedicarse definitivamente a la cetrería y su divulgación. Estudia los textos medievales sobre cetrería para luego intentar poner en práctica lo aprendido con un pequeño halcón peregrino que había capturado. Mostrando así su iniciativa infantil de dominar aquello que tenía una intensidad, nobleza y un poder natural, únicos en la naturaleza.

“Siempre he sido un hombre de la naturaleza, posiblemente por mi infancia en Poza de la Sal. Ya siendo medico elegí de una manera absolutamente despiadada mi propia vida saltándome a la torera ese futuro incierto para los españoles” Félix Rodriguez de la Fuente

Félix buscaba su forma de hacer las cosas, buscaba dirigir su propio rumbo, mostrando una predilección por los desafíos y habilidad para iniciar proyectos.

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En 1961 trabajó como asesor de cetrería en la película rodada en Peñiscola (Castellón) “El Cid”.

untitledEn 1964 publicó su primer libro, “El arte de la cetrería”. En octubre de 1964 organizó las Jornadas Internacionales de Cetrería, que por vez primera se celebraron en España, en Guadalajara. El diario ABC le dedicó su foto de portada del 21 de octubre con el título de “Cetrero Mayor del Reino“.

Después salió en una pequeña entrevista de tres minutos en Televisión Española para explicar el pálpito que se siente al tener un ave de presa junto a ti, mostrada como una maquinaria perfecta y con cierto aire de nostalgia. La sola presencia de Félix con esa mirada penetrante ya llamó la atención, como si tuviera cierto magnetismo, que junto con su pasión y oratoria hizo que a los pocos días se recibieran 15.000 cartas solicitando que volviera a intervenir el “hombre de los halcones”. Esto le permitió empezar a colaborar en el programa “Fin de semana” tratando temas de caza y pesca. Tenía una voz muy personal y única, penetrante, cautivadora y transmisora. Hablaba con entusiasmo y mucha seguridad. Desbordaba vitalidad y carisma. Deseaba llegar inmediatamente al meollo de las cosas, sin perder mucho tiempo en disquisiciones.

Dirigió la “Operación Baharí“, en la que por primera vez se usaron halcones para cazar y/o asustar a las diferentes aves que entorpecían el despegue y aterrizaje de los aviones en los aeropuertos.

En 1965 adoptó dos lobeznos tras salvarlos de morir apaleados en un pueblo y consiguió convertirse en el lobo alfa (jefe), lo que luego repetiría con varias manadas en los montes aledaños al barranco del río Dulce, en Pelegrina (Guadalajara), manadas que salieron en sus futuros documentales.

“Tengo vocación de líder de manada, pero no maternal” Félix Rodriguez de la Fuente

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Para Félix el lobo fue un cazador social que compartió con los humanos la cúspide trófica durante los últimos 100.000 años en la era del Paleolítico. El resultado de este pacto entre los dos depredadores llevó, hace 30.000 años, a la domesticación del lobo, que se transformó en perro, y más tarde a la enemistad del hombre con los cánidos salvajes cuando los humanos domesticaron a los herbívoros para entrar en el Neolítico hace 10.000 años. Esta visión del pasado y del presente, con las diferentes relaciones entre los humanos con los animales, transmite su rebeldía a ser domesticado por la sociedad actual.

“La entrada del neolítico es la del abuso y la del sojuzgamiento, y en ella seguimos, inadaptados”. Félix Rodriguez de la Fuente

En 1966 consiguió rodar su primer documental dedicado a la cetrería “Señores del espacio” y la película “Alas y garras”. El 23 de Julio de 1966 se aprobaron las leyes para la protección en España de las rapaces diurnas y nocturnas, siendo el primer país que redactaba una normativa al respecto. Los convirtieron (personaje y país) en un referente mundial. Un solo hombre comenzaba a cambiar la historia. Se sentía solidario con el mundo en el que vive y pedía a todos el compromiso, predicando con el ejemplo y siendo un profundo rompedor de tópicos.

TV escolarEn 1967 comenzó a emitirse en TVE el programa “Televisión Escolar”, cuyo público eran los niños, quienes lo veían en sus respectivos colegios con un televisor. Félix salía una vez a la semana y se encargaba de la clase de Zoología. Era presentado como Félix, el amigo de los animales, cosa que extrañó al principio por ser la primera persona en defender la naturaleza de forma pública.

Félix había puesto sus esperanzas en los niños, en las próximas generaciones. Con este programa se originó un fenómeno social, se transformó en un personaje de gran popularidad por su magnetismo y oratoria magistral, siendo todas sus intervenciones improvisadas. Comienza el fenómeno de comunicación más importante de España.

“¡Que oportunidad, empezar a decir en Televisión lo que hay que decir y convencer a las gentes de este país de que están acabando con lo mejor que tenemos, que son los animales, que es el paisaje, que es la integridad del medio ambiente, que son las leyes ecológicas!”. Félix Rodriguez de la Fuente

Félix apasionaba a los niños y esto era correspondido. Captaban en ese hombre algo puro, algo diferente, algo auténtico, al igual que Félix captaba lo mismo en los niños (le ocurría lo igual con los animales). Les hablaba de una forma que conectaban, les hablaba con franqueza, diciendo exactamente lo que pensaba. Una transmisión en el que el lenguaje solo era una pequeña parte, había una transmisión más poderosa, energética. Los temas que trataba todavía son de máxima actualidad hoy en día, en cierta medida fue un adelantado a su tiempo.

Este mismo año comenzó a escribir artículos en la revista Blanco y Negro, dominical del diario ABC, bajo el nombre de “Serie ibérica” y “Serie africana”, gracias a la cual pudo viajar a África por primera vez.

El hombre más importante que he conocido es un pigmeo de la selva del Congo con el que compartí todas sus cosas durante 6 semanas” Para Félix este es el hombre perdido en la sociedad industrial actual, es el hombre en cohesión con la naturaleza y la Tierra.

“La cultura tecnológica está obligando al hombre a vivir en cárceles confortables, en inmensos laberintos sin horizontes, hechos de cemento, hierro y cristal”. Félix Rodriguez de la Fuente

Creía que la compartimentación moderna es enemiga del necesario cooperativismo y respaldaba la vida en comunidades de menos de 5.000 habitantes.

Fue en 1968 cuando los directivos de TVE le encargaron dirigir el programa “Fauna”, que en 1970 se renombró a “Vida Salvaje”.

James Lovelock planteó la hipótesis de Gaia, ideada en 1969 (aunque publicada en 1979), la cual se pregunta si ¿es la Tierra un organismo vivo? Y si ¿responde con catástrofes y alteraciones por el ataque sistemático del ser humano? Lovelock postula que la vida fomenta y mantiene unas condiciones adecuadas para sí misma, afectando irremediablemente al entorno. Gaia se comportaría como un sistema auto-regulador (que tiende al equilibrio).

Pero esto ya lo había comentado antes Félix (siendo el primero) como un asombroso observador y autodidacta (mientras era estudiante de medicina). Por eso se adelanta y pone su fe en los niños, en que ellos dieran un giro al futuro que nos podría acechar. [

“El hombre… ¿No será realmente un cáncer? No seremos realmente como un tumor maligno que va matando a su propia madre. Si nos fijamos en lo que estamos haciendo, envenenando las aguas, intoxicando la atmósfera, talando los últimos bosques, acabando con los animales y matándonos a nosotros mismos con los productos químicos con los que queremos matar a las plagas que ponen en peligro nuestras cosechas. ¿No seremos realmente el cáncer de la Tierra?” Félix Rodriguez de la Fuente

Tenía una gran facilidad de palabra, síntesis de contenidos y conocimientos avanzados a su tiempo, teniendo unas ideas casi proféticas concebidas a través de la observación y deducción, sobre un mundo futuro y la destrucción de los ecosistemas.

Entre 1970 y 1974 realizó la primera de sus grandes series “Planeta Azul”, influenciado por el viaje a la luna y las imágenes de la Tierra tomadas por los astronautas.

“Hace unos días les decía a los miembros del Club Americano en Madrid, que yo les agradecía a sus astronautas, no el hecho de que me enseñasen la Luna de cerca, sino que me hubiesen enseñado la tierra desde lejos, por haber visto por primera vez nuestro planeta como una gota de agua de mar, porque nos hayamos contemplado a nosotros mismos como una redonda esmeralda flotando en el vacío, en el silencio del espacio sideral. Es algo que debe ser una lección eterna para los seres humanos” Félix Rodriguez de la Fuente en la entrega de los Premios Nacionales de Radio y Televisión de 1970.

Redactó dos grandes enciclopedias zoológicas, “Enciclopedia Salvat de la Fauna” y “Fauna Ibérica”, queriendo ser científicamente rigurosas y a la vez amenas. Una obra diferente y con el sello personal de Félix, con anécdotas personales entremezcladas con la teoría más técnica. Vendió en España dieciocho millones de volúmenes, fueron traducidas a catorce idiomas y publicadas en los cinco continentes, transformándose así en una obra de referencia mundial.

Según las encuestas del momento Félix era el personaje más popular de España. El 29 de Mayo de 1971 organizó en el estadio “Sánchez-Pizjuán” de Sevilla el “Gran Festival Infantil” donde asistieron 70.000 niños y adolescentes.

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Tenía un gran poder para cautivar masas, y buscaba la aceptación de sus ideas, y por tanto, secretamente, de él mismo.

Entre 1973 y 1980 trabajó en su serie más famosa, “El Hombre y la Tierra”, dividida en tres partes, ibérica, venezolana y canadiense. Más que un programa era una filosofía donde se transmitía la pasión de y por la naturaleza, con unas imágenes donde se mezcla la emoción y la violencia de la depredación o del sexo, junto la interacción de los diferentes animales y su entorno. La serie se convirtió en otro éxito y referente mundial. En el año 2000 fue reconocida por la Academia de las Ciencias y las Artes de la Televisión como la mejor producción en la historia de Televisión Española. Doblada a 12 idiomas la figura de Félix se hizo aún más famosa internacionalmente.

1426592368956Félix era un hombre de unos impulsos emocionales enormes que cuando algo le gustaba gritaba de entusiasmo” – Antón García Abril, compositor de “El Hombre y la Tierra

Tenía una fuerte personalidad y no renunciaba ni se echaba atrás fácilmente. Era un hombre vehemente y apasionado, capaz de violentos estallidos de cólera, que llegaba a exigir a sus colaboradores que mantuvieran el mismo nivel de trabajo que él era capaz de impulsar. 1210093Sabía cómo obtener resultados, cómo recompensar y apremiar a las personas (y animales) para que hicieran las cosas. Era un líder dinámico, carismático, rebelde, independiente, fuerte, pragmático, emprendedor, retador, dominante, apasionado en afectos, que exigía lealtad, constancia y atención a los otros.

Sin olvidar que nuestras experiencias quedan siempre contrapesadas por un conocimiento científico. Es decir que queremos en todos los momentos hacer cultura, acercar al hombre del campo o de la ciudad algunos retazos de lo que hace posible la existencia; o en otras palabras, llevar a casa de todos un poco la naturaleza.”. Félix Rodríguez de la Fuente

equipo--575x322Es de destacar que la serie se hacía sin guion y Félix improvisaba el desarrollo de cada capítulo.

Tuvo críticas por la filmación de la muerte de animales, aunque su intención fuera concienciar al país de la importancia del equilibrio ecológico.

Era muy leal a sus propias reglas, aunque no tuviera escrúpulos a la hora de contravenir las reglas que consideraba puritanas e hipócritas. Era de la opinión de que hay que “romper algunos huevos para hacer una tortilla”.

“¿De qué se quejan los ignorantes de la ecología si muestro cómo un águila mata a una cabra para que amen a las águilas, que están en peligro de extinción y nadie las protege, para que al amarlas las salven y defiendan todo su ecosistema?”. Félix Rodríguez de la Fuente

También le criticaron por preparar escenarios y usar animales troquelados (acostumbrados a la presencia humana pero que conservan sus pautas naturales de comportamiento, no han sido totalmente domesticados) (fue el primero en conseguirlo, Disney lo intentó con anterioridad pero el resultado no fue satisfactorio) se consiguieron imágenes impactantes que dieron la vuelta al mundo. Él siempre fue sincero, pues nunca ocultó cómo habían logrado esas tomas.

Comienza a divulgar lo que consideraba “la verdad del lobo“, en una época en que era un animal perseguido y acosado por considerársele enemigo del hombre y de la ganadería. Su defensa del lobo le acarreó amenazas de muerte.

(Programa “Horizontes” – 1977) donde plasma su idea social de los hombres y lobos

Félix intentó plasmar estas relaciones sociales, jerarquías y leyes o protocolos de autoprotección a la sociedad humana, promulgando leyes de protección para la fauna e intentando que el ser humano no destruyera el planeta, ocasionando así su autodestrucción.

No hay nada que le hiciera sentir más orgulloso que ver actuar por su cuenta a quien había tomado bajo su protección.

Desde ese momento matar a un lobo dejó de ser un orgullo y empezó a verse mal socialmente.

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Cuando estaba con su familia, que no era mucho tiempo por la gran cantidad de trabajo, iba al monte con sus hijas y les daba una peseta por cada ave que identificaban correctamente.

En el video se puede observar en Félix una cierta arrogancia o vanidad camuflada (importancia personal y grandeza) junto a una gran reverencia por lo verdaderamente autentico, esencial y único.

“Hago lo que me gusta y lo que me apasiona. He podido irme a regiones de la tierra que desde mi infancia había imaginando que allí podría estar la verdad, la aventura. Yo no tengo más que motivos de gratitud a todo el mundo, ya que gracias a todos habéis hecho que sea una persona que vive de lo que le gusta, de lo que le hace feliz” Félix Rodríguez de la Fuente

Su compromiso fue más allá del de simple comunicador, participó de manera activa enfrentándose a la administración y a los especuladores. Colaboró en la fundación de la “Asociación para la Defensa de la Naturaleza, ADENA” y la delegación española del “Fondo Mundial para la Vida Salvaje, W.W.F.” Félix era el Robín Hood de los animales, un líder natural, innato, al que los demás respetaban y a quien acudían en busca de decisiones y orientación. Fue el primero en reaccionar para responder a los desafíos.

También trabajó en la conservación de diferentes lugares con importancia medio ambiental, las dunas de El Saler, el Parque de Doñana, las Tablas de Daimiel, el Monte del Pardo y la laguna de Gallocanta.

El problema de la conservación de nuestras zonas húmedas es inminente y grave. Estamos convencidos de que las imágenes que hemos obtenido en las Tablas de Daimiel, que hace muy poco tiempo estuvieron en trance de desaparecer para siempre, serán el mejor de sus argumentos para que no permitan que las últimas y escasas zonas húmedas que nos quedan en la península ibérica, tengan el mismo triste, dramático e inútil fin que tuvieron las lagunas desecadas que acabo de leerles”. Félix Rodríguez de la Fuente

A Félix se le reconoce un papel destacado en la preservación de especies de grandes mamíferos ibéricos que a mediados de la década de 1970 se hallaban en serio peligro de extinción, como son el lobo, el lince ibérico, el oso pardo y la cabra hispánica (entre otros).

Todo esto chocaba con muchos intereses establecidos. Desde la industria y el poder miraban con mucha desconfianza todo lo que el amigo de los animales estaba consiguiendo.

_9368900_6a87cbf0Félix representaba un movimiento casi revolucionario que no era apto, o políticamente correcto, en esos años y dada su gran popularidad, sumado al proceso de transición democrática en la que estaba sumergido el país a mediados de la década de los 70, ya no solamente tenía en contra a ciertos grupos envidiosos de su fama, o contra su metodología, sino que estaba granjeándose enemigos poderosos.

Muchos partidos políticos le ofrecieron ingresar en sus filas para aprovechar su tirón mediático, pero UCD, el partido político creado por Adolfo Suárez para las elecciones de 1977, las cuales ganaron, se puso en contacto con Félix para impedir que ingresara en ningún partido político por miedo a que este pudiese ganarlas. Posiblemente si Félix hubiese llegado a presidente del gobierno hubiese realizado una auténtica revolución, al menos en lo referente a la naturaleza y los ecosistemas. Félix no se presentó a las elecciones aunque declaró que se lo podría llegar a plantear para dar un giro al sistema. Le ofrecieron en varias ocasiones ser Ministro y se negó. Era un hombre indómito que no se dejaba dominar y que estaba empezando a molestar demasiado.

El 5 de marzo de 1980, 9 días antes de su muerte, presentó en Madrid, ante los reyes de España y otras autoridades, un documento titulado “Estrategia mundial para la conservación de los recursos vivos y el logro de un desarrollo sostenido”, propuesta de la Unión Internacional para la Conservación de la Naturaleza y de los Recursos Naturales, adelantándose 17 años al “Protocolo de Kioto” (que por cierto, todavía no se cumple por estar enfrentado con los intereses industriales), donde venía a decir que había que cambiar el sistema que nos lleva a la autodestrucción. Muchos de los presentes se quedaron estupefactos ante la revolución ecológica profunda que proponía.

Todos debemos ir engrosando ese pequeño ejército, ¡Qué el día de mañana se considerará un ejército heroico!, mucho más que los que lucharon con las armas en la mano: el ejército de los que un buen día dijeron que había que hacer algo para proteger a una Madre que no se queja, que nos ha dado todo lo que tenemos, ¡y a la que estamos matando…!” Félix Rodríguez de la Fuente

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El día 10 se trasladó junto con parte del equipo de “El Hombre y la Tierra” a Alaska, al círculo polar ártico, para filmar la “Iditarod Trail Sled Dog Race”, la carrera de trineo con perros más importante del mundo. Este viaje le tenía intranquilo desde el principio y antes de salir firmó con TVE un contrato donde, en caso de defunción, su familia estaría cubierta económicamente.

Félix le dijo a varios de sus compañeros mientras paseaban sobre la nieve “qué lugar más hermoso para morir“, como si tuviera una premonición. La noche anterior a su muerte mencionó, que de morir, le gustaría reencarnarse en un lobo, como en un recuerdo de su lejana infancia. El día de su muerte solicitó que le hicieran fotos junto al equipo humano que se encontraba en Alaska, nunca antes había pedido que les hicieran fotografías.

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Murió el 14 de marzo de 1980 a las 12.30 (hora local de Alaska), el día en que cumplía 52 años, al estrellarse la avioneta en la que filmaban la carrera. Junto a Félix fallecieron el cámara Teodoro Roa, el ayudante Alberto Mariano Huéscar y el piloto Dobson.

Las causas del accidente siempre han estado en entredicho, habiendo diferentes hipótesis, incluida la de sabotaje, pero eso sería tema de desarrollo y estudio en otro artículo.

Félix Rodriguez de la Fuente fue un inconformista, un transmisor, un protector… un líder que llegó a concebir un futuro donde el hombre vivirá en armonía con la naturaleza y consigo mismo, tras alcanzar la capacidad de una comunicación instantánea y universal en la que la palabra actuaría como una feromona capaz de transmitir el conocimiento.

Yo creo profundamente en el inconsciente colectivo. Yo creo que el alma, el espíritu de todos los seres humanos forma un tejido poderoso que envuelve todo el planeta, y que de alguna manera es el que pervive. Yo creo que quien aporta más a esa alma colectiva, a ese acervo cultural colectivo, a ese ser vivo palpitante impalpable, que es ente de la cultura viviente universal, de alguna manera pervive y de alguna manera obtiene un billete para la eternidad.” Félix Rodríguez de la Fuente

Quería cambiar la mentalidad de un país con un mensaje de reconciliación de la naturaleza con el hombre y un compromiso con la defensa del medio ambiente. El mensaje de la importancia del hombre como custodio de la naturaleza, como protector de su madre tierra, aún perdura.

“El último capítulo de nuestro cuento merece bien el título del fin de una estirpe, la estirpe de los libres. Porque los que creemos en que se puede hablar íntegramente de las estrellas y de la tierra, de los animales y del hombre, sabemos que un día volveremos a charlar en las infinitas y eternamente floridas praderas de los cielos” Félix Rodríguez de la Fuente

El estilo de personalidad de Félix Rodriguez de la Fuente pertenece al eneatipo 8, del subtipo social, nivel sano, del “Eneagrama de la personalidad

Ley de propiedad intelectual. Todos los derechos reservados desQbre

Autor: Jesús Seijas Queral – Psicólogo.

 

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Biografía:

Análisis realizado gracias a los estudios y libros de Don Richard Riso: Tipos de personalidad (Ed. Cuatro Vientos), La sabiduría del Eneagrama (Urano, Madrid, 2001) y Claudio Naranjo: El Eneagrama de la sociedad. Males del mundo. Males del alma. (Temas de Hoy, Madrid, 1995), Carácter y neurosis (La Llave, Vitoria, 1996)

Programa “Félix R. pasión por la Tierra”, de Documentos RNE emitido el 17-04-2010

Especial “Félix, el último héroe” de Cuarto Milenio – Cuatro, emitido el 6-09-2015

Wikipedia para introducir algunas fechas biográficas.

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Análisis del estilo de personalidad de los personajes de “Mary Poppins”


Análisis del estilo de personalidad de los personajes de “Mary Poppins

Eneagrama de la personalidad

(Basado en la película de 1964)

Estamos en Londres de 1910, la última niñera de los Banks, Katie, deja su cargo, ya que Jane y Michael (los hijos de George y Winifred Banks) se han escapado por cuarta vez en una semana…

“Viento del este y niebla gris anuncian que viene lo que ha de venir. No me imagino que irá a suceder, mas lo que ahora pase ya pasó otra vez…”

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(Pulsar para leer su personaldiad)

MARY POPPINS

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GEORGE BANKS

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WINIFRED BANKS

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JANE y MICHAEL BANKS

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ALMIRANTE BOOM

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POLICÍA JONES

constable jones

ELLEN

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TIO ALBERT

Edwynn

SR DAWES

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… … …

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Autor: Jesús Seijas Queral (Psicólogo)

desQbre – Eneagrama de la Personalidad

 

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Análisis de la personalidad de WINIFRED BANKS – Mary Poppins


Análisis del estilo de personalidad de los personajes de “Mary Poppins“ – WINIFRED BANKS

Eneagrama de la personalidad

(Basado en la película de 1964)

Mary-Poppins-Mrs-Banks Winifred Banks es la esposa de George Banks y madre de Jane y Michael.

Escucha a sus hijos y acepta que tienen necesidades. Intenta conmover a su marido con estos.

Declara abiertamente su amor y afecto hacia los demás. El problema es que aunque es consciente de sus sentimientos positivos hacia los demás, no se da cuenta de que reprime su resentimiento dirigido hacia aquellos que no muestran gratitud.

“Intentaban ayudarte, no son más que unos niños” – cuando los niños cuentan cómo sería su niñera perfecta.

Intenta complacer a George diciéndole lo que quiere oír… “Esplendido George, que inspiración. Al Times le gustará mucho este anuncio.”

“Que inteligente eres, yo no la hubiera encontrado ni en diez días.”Cuando George “contrata” a Mary Poppins.

La rutina y la disciplina no son precisamente sus puntos fuertes (al contrario que su marido). Ansía tener la sensación de “libertad”.

Es una sufragista que defiende el voto femenino. Es miembro del movimiento Emmeline Pankhurst

El estilo de personalidad de Winifred Banks pertenece al eneatipo Dos del “Eneagrama de la personalidad”. Pulsar para leer más de este estilo de personalidad

Si quieres leer la personalidad de otros personajes de la película de Mary Poppins pulsa aquí

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Autor: Jesús Seijas Queral (Psicólogo)

desQbre – Eneagrama de la Personalidad

 

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Análisis del estilo de personalidad de Mary Poppins


Análisis del estilo de personalidad de “Mary Poppins

Eneagrama de la personalidad

(Basado en la película de 1964)

Mary_PoppinsMary Poppins es una de las niñeras más famosas del mundo. Es casi perfecta en todo y con muy buen currículum.

Es elegante, siempre con su sombrero y paraguas, delgada, morena, con ojos azules, nariz respingona y con boca fruncida.

 Mary Poppins: La cinta métrica.

Jane: ¿Para qué la quieres?

Mary Poppins: Para mediros a vosotros. Es lo más raro que me ha ocurrido en mi vida, estoy segura de que estaba aquí. ¡Aquí está! Vamos, venid, pronto. La cabeza bien alta Michael. (Después de medirlo) Lo que me imaginaba, “Muy testarudo y desconfiado”.

Michael: No, no es verdad.

Mary Poppins: Aquí lo dice.

Michael: (Viendo la cinta) “Muy testarudo y descon…”

Mary Poppins: “Desconfiado”. Ahora tú, Jane. “Un poco marisabidilla y un tanto desordenada”.

Michael: ¿Y qué dice de ti?

Mary Poppins: Vamos a ver, tira de la punta. (Midiéndose con una cinta métrica): Como esperaba, “Mary Poppins, prácticamente perfecta en todo”.

Es gentil y amable, pero puede ser firme con los niños cuando es necesario. Es disciplinada, toma sus propias decisiones, asume las responsabilidades y siempre encuentra una manera divertida de hacer las cosas.

Corresponde al tipo de persona justiciera, cuyos correctísimos modales ocultan una ira contenida por el tabú de la violencia.

Se preocupa de trabajar en pos de un ideal que haga que las cosas progresen como “debieran”.

Es ordenada, pulcra, metódica, bien organizada, lógica, detallistas, exigente, meticulosa y puntual.

Mary Poppins: El primer juego se titula “Empezar bien ahorra trabajo”.

Michael: Me parece que no me va a gustar.

Mary Poppins: En otras palabras, tenemos que colocar cada cosa en su sitio.

Michael (a Jane): ¿No te decía yo? Es una bruja.

Mary Poppins: ¿Empezamos ya?

Jane: Es un juego bonito, ¿verdad, Mary Poppins?

Mary Poppins: Bueno, según se mire. Veréis, todo trabajo tiene algo de divertido y si encontráis ese algo. En un instante, ¡Se convierte en un juego!

El placer por el placer es tan tabú como la manifestación de la ira (de hecho, es Bert quien le hace conectar con el disfrute). Siempre quiere hacer lo correcto.

“Vamos Bert no hagas el tonto” (el día de fiesta con los pingüinos)

Tiene refrenados sus sentimientos e impulsos.

Concienzuda, racional, auto-disciplinada, altamente ética: la verdad y la justicia son valores fundamentales. Suele dar buenos consejos.

“Me gustaría explicar una cosa, nuca doy explicaciones.” Dirigiéndose a George

Podría ser una olla a presión, cuya rabia, contenida y controlada, puede manifestarse bajo diversas formas, tales como:

  •  La Superioridad: La irritación ante las limitaciones de los demás puede traducirse en actitudes de superioridad profesional, ética, intelectual, de comportamiento…
  • La Crítica: Detectar instintivamente los errores y los aspectos negativos de las personas, así como puntualizar las cosas que no funcionan o están como a él le gusta.
  • El Perfeccionismo: Excesiva preocupación por los detalles.
  • El Moralismo: Tendencia a imponer los propios criterios y juicios, adoptando un tono de sermón y de reprimenda en relación con los comportamientos considerados erróneos.
  • El Control: Tendencia a la rigidez y a la falta de espontaneidad (cabezotas).

El estilo de personalidad de Mary Poppins pertenece al eneatipo Uno, en estado promedio, del “Eneagrama de la personalidad”. Pulsar para leer más de este estilo de personalidad

 Si quieres leer la personalidad de otros personajes de la película de Mary Poppins pulsa aquí

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Autor: Jesús Seijas Queral (Psicólogo)

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 Análisis realizado gracias a los estudios y libros de Don Richard Riso: Tipos de personalidad (Ed. Cuatro Vientos), La sabiduría del Eneagrama (Urano, Madrid, 2001) y Claudio Naranjo: El Eneagrama de la sociedad. Males del mundo. Males del alma. (Temas de Hoy, Madrid, 1995), Carácter y neurosis (La Llave, Vitoria, 1996)

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Análisis del estilo de personalidad de los personajes de “El mago de Oz”


Análisis del estilo de personalidad de los personajes de “El mago de Oz

Eneagrama de la personalidad

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En el libro publicado en 1900 y escrito por Lyman Frank Baum e ilustrado por W. W. Denslow, “El maravilloso mago de Oz” se muestra una alegoría directa de la lucha política y económica entre los partidarios del patrón oro y los del bimetalismo (plata y oro) en Estados Unidos a finales del siglo XIX. La carretera de ladrillos amarillos es la falsa promesa del oro, Kansas el estado agrícola endeudado, los zapatos de plata el camino de vuelta a casa (los zapatos originales de Dorothy), y Oz, la medida de peso del oro (oz. = onza).

En 1939 se adaptó al cine con “El mago de Oz”. Hoy en día es una película de culto, un clásico que nos muestra diferentes facetas humanas comunes a todos nosotros y su proceso de cambio. Encontrar el equilibrio entre lo emocional y mental, el valor para afrontar nuestros miedos y la dualidad de las situaciones, entre otras cosas.

En el viaje de Dorothy nos encontramos con el espantapájaros, quien le acompaña para pedir un cerebro,  el hombre de hojalata, para pedir un corazón, el león cobarde, para pedir valor (cuántas cosas en la vida nos hemos perdido por miedo), las Brujas del Norte, Sur, Este y Oeste, brujas malas y buenas, la dicotomía y dualidad humana del bien y mal, blanco y negro, etc., y el Mago de Oz, el ser superior… Todo ello siguiendo un camino de baldosas amarillas que representa el cambio, la transformación, la evolución de sus capacidades internas.

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(Pulsar para leer)

Tia Emma

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Dorothy

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Espantapájaros

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Hombre de Hojalata

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León

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Mago de Oz

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Autor: Jesús Seijas Queral (Psicólogo)

desQbre – Eneagrama de la Personalidad

 

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Qué APORTA AL MUNDO cada estilo de personalidad – Eneatipo – Eneagrama de la personalidad


Qué aporta al mundo, qué nos aporta a los demás… qué aporta cada uno de los estilos de personalidad del “Eneagrama de la personalidad” (eneatipos), y qué deberíamos aprender de ellos.

YO APORTO AL MUNDO

  • El eneatipo 1.

Verdad, justicia y perfección.

  • El eneatipo 2.

Ayuda, generosidad y empatía.

  • El eneatipo 3.

Energía, eficacia y superación.

  • El eneatipo 4.

Profundidad emocional, autenticidad y creatividad.

  • El eneatipo 5.

Sabiduría, objetividad y concentración.

  • El eneatipo 6.

Solidaridad, lealtad y responsabilidad.

  • El eneatipo 7.

Optimismo, entusiasmo y sinapsis.

  • El eneatipo 8.

Fuerza, liderazgo y protección.

  • El eneatipo 9.

Tranquilidad, mediación e integración.

desQbre los eneatiposAutor: Víctor Salamanca León y Jesús Seijas Queral (Psicólogos)

desQbre – Eneagrama de la Personalidad

 

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Cursos – FORMACIÓN CONTINUADA en “ENEAGRAMA de la PERSONALIDAD” en MADRID (Atocha y Majadahonda)


FORMACIÓN CONTINUADA en “ENEAGRAMA de la PERSONALIDAD” en MADRID

Comenzamos con el NIVEL I en NOVIEMBRE – Martes y jueves.

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En los cursos teóricos-prácticos de Eneagrama podrás aprender los 9 estilos de personalidad, mostrándonos las conductas y hábitos repetitivos que nos impiden crecer en nuestra vida personal y profesional.

Son nueve estilos de personalidad, nueve formas de ver la vida, nueve  paquetes de valores diferentes, nueve  estilos de comunicación diferentes, nueve modos de resolver los problemas, nueve formas de motivarse, pensar, sentir y reaccionar diferentes.

Si conocemos los diferentes estilos podremos hablar el mismo idioma.

Saca la mejor versión de ti mismo y supérate

Aumenta y potencia tus habilidades con esta herramienta

 

(Pulsa para leer los testimonios / opiniones sobre nuestros cursos)

desQbre los eneatipos

DURACIÓN del curso: (Nivel I) 11 días – 2 horas al día. (22 horas)

PLAZAS: Limitadas (15)

RESERVA DE PLAZA: info@desqbre.com

Con dos OPCIONES a elegir:

  • En Majadahonda (Madrid) todos los MARTES de 20:00 a 22:00

Curso del NIVEL I: Inicio 4 de noviembre 2014 – Final 10 de febrero 2015 (Hay martes que no se imparte curso por festividad o puente)

Días con curso (martes): Noviembre: 4, 11, 18, 25. Diciembre: 2 y 16. Enero: 13, 20 y 27. Febrero: 3 y 10

Dirección: Av. de España 31. 28220 Majadahonda Telef: 916.397.999. Email: info@desqbre.com

  • En Madrid (Atocha) todos los JUEVES de 20:00 a 22:00

Curso del NIVEL I: Inicio 6 de noviembre 2014 – Final 12 de febrero 2015 (Hay jueves que no se imparte curso por festividad o puente)

Días con curso (jueves): Noviembre: 6, 13, 20, 27. Diciembre: 4 y 18. Enero: 15, 22 y 29. Febrero: 5 y 12

Dirección: Pº Reina Cristina 11, 1D. 28014 Madrid (Atocha) Telef: 915.519.757. Email: info@desqbre.com

 

MATERIAL que se entrega al alumno:

  • Manual: Entrega de toda la información teórica, fraccionada por días, de todo lo impartido en el curso. (No es necesario tomar notas teóricas, así podemos prestar más atención)
  • Ejercicios: Al finalizar el curso se hace entrega de ejercicios específicos para cada eneatipo, con el fin de continuar el conocimiento del “Eneagrama de la personalidad” y de uno mismo.
  • Diploma: Entrega de diploma desQbre acreditando la asistencia al curso (si se asisten los 11 días)

 

VIDEOS: en el transcurso del curso se proyectarán videos ilustrativos a modo de ejemplo de cada eneatipo para poder comprender mejor cada estilo de personalidad (con mucho humor).

 

PRECIO del curso por día: 20€ (10 €/hora, incluido manual, fraccionado, con toda la información teórica). Totales – Noviembre: 80€, Diciembre: 40€, Enero: 60€ y Febrero: 40€

 

TEMARIO – Nivel I:

Día 1 – Historia y Leyes del “Eneagrama de la personalidad”. La Personalidad o Ego frente a la Esencia.

Breve introducción a la historia y leyes que rigen esta herramienta. Qué significa el concepto de personalidad, esencia, fijación y pasión dominante.

Día 2 – Triadas del “Eneagrama de la personalidad”

La triada instintiva, emocional y mental, Qué estilos de personalidad rigen las triadas y qué busca cada uno.

Día 3 – Estilo de personalidad: Eneatipo Uno.

Miedo y deseo básico. Mensaje del superyó. Pasión dominante. Fijación. Motivaciones clave. Características generales. Niveles de salud. Decálogo de sanación. Películas, series, libros y personajes históricos con este eneatipo. Qué eneatipo Uno hay en todos nosotros.

Día 4 – Estilo de personalidad: Eneatipo Dos

Miedo y deseo básico. Mensaje del superyó. Pasión dominante. Fijación. Motivaciones clave. Características generales. Niveles de salud. Decálogo de sanación. Películas, series, libros y personajes históricos con este eneatipo. Qué eneatipo Dos hay en nosotros.

Día 5 – Estilo de personalidad: Eneatipo Tres

Miedo y deseo básico. Mensaje del superyó. Pasión dominante. Fijación. Motivaciones clave. Características generales. Niveles de salud. Decálogo de sanación. Películas, series, libros y personajes históricos con este eneatipo. Qué eneatipo Tres hay en nosotros.

Día 6 – Estilo de personalidad: Eneatipo Cuatro

Miedo y deseo básico. Mensaje del superyó. Pasión dominante. Fijación. Motivaciones clave. Características generales. Niveles de salud. Decálogo de sanación. Películas, series, libros y personajes históricos con este eneatipo. Qué eneatipo Cuatro hay en nosotros.

Día 7 – Estilo de personalidad: Eneatipo Cinco

Miedo y deseo básico. Mensaje del superyó. Pasión dominante. Fijación. Motivaciones clave. Características generales. Niveles de salud. Decálogo de sanación. Películas, series, libros y personajes históricos con este eneatipo. Qué eneatipo Cinco hay en nosotros.

Día 8 – Estilo de personalidad: Eneatipo Seis

Miedo y deseo básico. Mensaje del superyó. Pasión dominante. Fijación. Motivaciones clave. Características generales. Niveles de salud. Decálogo de sanación. Películas, series, libros y personajes históricos con este eneatipo. Qué eneatipo Seis hay en nosotros.

Día 9 – Estilo de personalidad: Eneatipo Siete

Miedo y deseo básico. Mensaje del superyó. Pasión dominante. Fijación. Motivaciones clave. Características generales. Niveles de salud. Decálogo de sanación. Películas, series, libros y personajes históricos con este eneatipo. Qué eneatipo Siete hay en nosotros.

Día 10 – Estilo de personalidad: Eneatipo Ocho

Miedo y deseo básico. Mensaje del superyó. Pasión dominante. Fijación. Motivaciones clave. Características generales. Niveles de salud. Decálogo de sanación. Películas, series, libros y personajes históricos con este eneatipo. Qué eneatipo Ocho hay en nosotros.

Día 11 – Estilo de personalidad: Eneatipo Nueve

Miedo y deseo básico. Mensaje del superyó. Pasión dominante. Fijación. Motivaciones clave. Características generales. Niveles de salud. Decálogo de sanación. Películas, series, libros y personajes históricos con este eneatipo. Qué eneatipo Nueve hay en nosotros.

 

EL ENEAGRAMA de la personalidad da respuesta a preguntas como estas:

  • ¿Quién soy yo en realidad?
  • ¿Qué me impulsa a actuar de esta determinada manera?
  • ¿Cuáles son los condicionantes de los que no me doy cuenta?
  • ¿Qué es lo que hace que siempre me acabe ocurriendo lo mismo, que tropiece con la misma piedra?
  • ¿Puedo modificar en algo mi forma de pensar, sentir y actuar para ser más feliz? ¿Cómo?
  • ¿Cómo relacionarse con los demás y con tu entorno de una forma más satisfactoria?

 

Descubre tu tipo. Tus verdaderos puntos fuertes, tus puntos débiles, puntos ciegos y lo más importante: COMO MEJORARLOS

¿PARA QUÉ SIRVE?

  • Te enseña a conocer tus habilidades y limitaciones reales.
  • Te ayuda a mejorar las relaciones con tus seres queridos y con la gente que te rodea. Cuando finalices el curso podrás entenderles desde su personalidad y no solamente desde tu punto de vista.
  • Te ayudará a responder preguntas como:
    • ¿Qué es lo que estoy buscando?
    • ¿Por qué siempre tropiezo en las la misma piedra?
    • ¿Qué me mueve internamente a actuar de esta determinada manera?
    • ¿Cuáles son los condicionantes de los que no me doy cuenta?
    • ¿Cuáles son mis miedos, bloqueos, inquietudes, talentos y cualidades?
    • ¿Puedo modificar en algo mi forma de pensar, sentir y actuar para ser más feliz?
  • Te muestra cómo sólo percibes una parte de la realidad y aprender a conocer cómo la ven los otros.

 

Mejora el presente y futuro de la vida personal, familiar y laboral.

  • Descubrirás un sistema de personalidad en auge que cambiará tu vida. Quién soy y quién creo ser, identificar cuál es la fuente de los miedos y cómo hacerles frente, vulnerabilidades, necesidades… para comenzar un proceso gradual de cambio y de conciencia que les conducirá hacia la responsabilidad, libertad y la felicidad. AUMENTA TU CALIDAD DE VIDA.
  • Aprenderás a identificar el tipo de personalidad de los que te rodean (hijos, compañeros, amigos, familiares) para poder ayudarles y entenderles mejor. MEJORA TUS RELACIONES HUMANAS.

PROLONGA la FORMACIÓN CONTINUADA con el NIVEL II en MARZO 2015

“ENEAGRAMA de la PERSONALIDAD”

Análisis de la personalidad de los personajes de MADAGASCAR – Eneagrama de la personalidad y sus eneatipos


desQbre la personalidad (eneatipos) de los personajes de la película Madagascar a través del Eneagrama de la personalidad

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Sinopsis:

Alex el león es el rey de la selva urbana, es la atracción estelar del zoo neoyorquino de Central Park. Al igual que sus mejores amigos, Marty la cebra, Melman la jirafa y Gloria la hipopótamo, Alex ha pasado toda (o casi toda) su vida en feliz e ignorante cautividad, bien alimentado y en una jaula con excelentes vistas al parque.

No contento con su vida, Marty se deja llevar por la curiosidad y con ayuda de unos prodigiosos pingüinos, escapa del zoo para conocer mundo, con la intención de volver antes de que se haga de día. Alex, Melman y Gloria descubren su fuga y deciden salir en su búsqueda antes de que alguien se de cuenta de la desaparición.

  • Alex (León): Eneatipo 3 sexual.

Leon 1Alex el León es el mayor atractivo del zoológico de Central Park en Nueva York. Es el animal más popular y es la atracción principal de zoo. Es apodado “el Rey de Nueva York”. Hay un gran merchandising alrededor de su figura, calendarios, despertadores, tazas… Adora entretener al público con su show. Siempre trata de mostrar las cualidades excepcionales que cree que tiene.

Está muy contento con su vida. Es dulce y familiar. Le gustan los filetes de carne, aunque no tiene ni idea de que provienen de animales.

Lo que importa es lo que se ve y se arregla de acuerdo a lo que les gusta a los demás. Le cuesta mucho mostrarse tal y como es. Llega un momento que olvida que es un animal salvaje y carnívoro.

A medida que aumenta su conciencia aparece la pregunta “¿Quién soy yo? ¿La imagen que doy o lo que yo puedo ver de mí?”.

Cuando entra en caída aparece el miedo al rechazo que a su vez le podría llevar a rechazar a las personas que más le importan.

Tiende a vivir de dos maneras diferentes: la más visible es la orientada al exterior y está hecha de apariencia, de imagen y de adaptación; la otra tiene que ver con el mundo interior y es más genuina, privada y protegida (esto se ve sobretodo en Madagascar 2)

Es el mejor amigo de Marty (cebra).

“Yo soy Alex, la estrella… y éstos son Gloria, Martin y Melman” – Alex

“Todos tenemos días en que creemos que el sol brilla más en otra parte”. – Alex

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  • Marty (Cebra): Eneatipo 7 sexual

cebraMarty la cebra es el mejor amigo de Alex. Es quien provoca toda la situación estrambótica en el zoológico.

En un principio, Marty vive una vida de comodidad en el zoo, pero la comodidad le llevó al aburrimiento, a la monotonía, y al llegar su décimo cumpleaños vio que su vida ya estaba a medio camino. Sueña con la naturaleza y se pregunta qué vida tendría más allá del zoológico, en libertad, en la selva y todos aquellos paisajes que había visto en fotografías o murales.

Es muy ingenioso y siempre ve el lado positivo de las cosas. Se ilusiona fácilmente, es un entusiasta

Es un poco alocado, disparatado, busca la realidad en las nubes y se desconecta bastante del suelo.

Le encantan las ideas estrafalarias, el humor y es muy rápido con la palabra.

Tendencia a rechazar lo vulgar buscando algo diferente (esto se ve sobretodo en Madagascar 2 cuando se encuentra con otras cebras)

“¡Alex! No me interrumpas cuando sueño despierto.” – Marty

“Nos irá requete bien.” – Marty

“Oh, Alex, ni siquiera sé si soy blanco con rayas negras, o negro con rayas blancas.” – Marty

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  • Melman (Jirafa): Eneatipo 6 conservación

jirafa 2Melman la jirafa fue trasladado al zoológico de Central Park desde el Zoológico del Bronx.

Es un hipocondríaco y toma muchos medicamentos para prevenir futuras enfermedades. Cree que necesita la constante asistencia y cuidados de los humanos. Le gusta hacerse todo tipo de pruebas médicas que le hagan sentirse protegido. Cuando tiene miedo busca constantemente la protección y su cara de chico bueno hace que los demás tiendan a protegerle

Tiene un carácter tímido, dubitativo, inhibido, aparentemente sumiso, suspicaz y con malestar frente a la agresión. Se percibe mucha necesidad de afecto, cree que ese afecto le va a proteger.

Ofrece servicios y compromisos con la esperanza de que los demás le den lo mismo (esto se ve sobretodo en Madagascar 2)

“Acabo de ver 16 infracciones del código sanitario.” – Melman

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  • Gloria (hipopótamo): Eneatipo 2 social

hipopotamo 2Gloria es un hipopótamo que nació en el mismo Zoo de Central Park.

Tiende a cuidar a los demás y asistir como mediadora en los conflictos para que no estén enfadados. Está preocupada por caer bien a todas las personas de su entorno.

Le encanta comer (en el 2 suele ser para reprimir su agresividad) y vivir la buena vida. Es un poco envidiosa, odia a los pingüinos y quiere a Marty (jirafa) como un hermano. Él siempre se deja cuidar por Gloria.

Le gusta dar consejos a los demás a modo de protección.

Teme pasar desapercibida, le gusta ser cuidada, ser especial y los que están en el poder (en la cúspide) (esto se ve sobretodo en Madagascar 2)

“Marty necesita terapia de grupo y debemos ir todos.” – Gloria

“Hay que causarles buena impresión, nada de tonterías.” – Gloria

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  • Skipper (pingüino): Eneatipo 6 sexual

pinguinoSkipper (Capitán) es el líder del escuadrón de pingüinos que vive en el Zoo de Central Park. Entrena a su equipo en tácticas de espionaje y artes marciales.

Siempre hay que estar alerta y preparado

La preocupación por la fuerza se deriva de su necesidad de poder para compensar el miedo y así taparlo.

Disimula su inseguridad bajo una máscara de firmeza y de desafío a la autoridad. Usa mucho el humor negro y la ironía.

Cuando sus inseguridades están al descubierto puede tener reacciones emocionales explosivas.

“Tú no has visto nada”. – Skipper

“¿Puedes guardar un secreto, amigo… monocromático?… … estamos aquí por algún tipo de conspiración.”- Skipper

“Cucos y coquetos, cucos y coquetos”. “Sonreíd y saludad, sonreíd y saludad”. – Skipper

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  • Rey Julien (Lemur): Eneatipo 2 sexual

lemurJulien es el rey de todos los lémures. Tiene una corona hecha con hojas y otra más grande que cuenta con un gecko vivo. Es muy alegre, le encanta bailar, cantar y hacer fiestas. Su deseo es que todos lo escuchen y hagan lo que él quiere. Parece ser muy sensible al rechazo, celoso, y espera el aprecio y aceptación de todo el mundo.

En ocasiones dramatiza y exagera las situaciones.

Julien tiene una fuerte atracción por los objetos brillantes. No soporta el “NO”. Puede ser muy egocéntrico y no ser responsable de sus acciones. Le gustan las conversaciones y se interesa por la vida de los demás.

Se presenta ante el otro como un buen hombro a quien acudir y le incita a que se muestre hablando de sus problemas.

Goza conquistando a los que le rodean, les seduce. Cree que si cuida a su pueblo todos le adorarán como a un dios. Quiere a sus súbditos sean para él sólo, no vaya a ser que descubran a alguien mejor y terminen dejándole. En ocasiones se le ve el orgullo y la necesidad de atención constante.

Le suele dar consejos a los demás (esto sobretodo se ve en Madagascar 2).

Es un lémur de cola anillada con los ojos amarillos y no soporta obedecer órdenes de otros animales.

“Bienvenidos bichos raros.” – Julien

“¿Pero cuánto tiempo van a tardar?” – Julien

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  • Maurice (mano derecha del rey Julien): Eneatipo 6 social

Maurice 3Maurice es un aye-aye (primate emparentado con los lémures), mano derecha del Rey Julien (lémur). Hace lo posible para mantener al Rey bajo control y es el que más vueltas le da a la cabeza. Está preocupado por hacer las cosas bien. Teme el caos y la desorganización. Busca la autoridad en la razón (racionalizando y observando).

Maurice sospecha que Alex (león) es carnívoro, y por eso no se fía de él, por temor a que se convierta en la mayor amenaza para la manada.

Muestra reacciones ambivalentes con la autoridad (el Rey Julien), sumiso y rebelde.

“Vienen a matarnos, robarnos las mujeres y metales preciosos.” – Maurice

“Hay algo en el de la melena hortera que parece sospechoso.” – Maurice

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  • Mort (lémur ratón): Eneatipo 9 sexual

Film Title: Madagascar: Escape 2 AfricaMort es un lémur ratón, súbdito que adora ciegamente al Rey Julien (lémur) y lo sigue a todas partes. Tiene una extraña obsesión por los pies del rey.

Se olvida de sus propias necesidades, preocupaciones e intereses, idealizando tanto al otro (Rey Julien) que no le ve ningún defecto.

Se fusiona tanto con el otro que esta fusión es lo que se percibe como necesario para estar completo y ser feliz en la vida.

Es inquieto y simpático. A la mayoría de los animales le parece adorable e inofensivo. Siempre responde a las críticas o confrontaciones riendo y mirando halagado (problemas con la confrontación).

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Autor: Jesús Seijas Queral – Psicólogo

www.desqbre.wordpress.com

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